PUISI
a. Genre Puisi
Secara
etimologis istilah puisi berasal dari kata bahasa Yunani poites, yang berarti
pembangun, pembentuk, pembuat. Dalam bahasa Latin dari kata poeta, yang
artinya membangun, menyebabkan, menimbulkan, menyair. Dalam perkembangan selanjutnya, makna
kata tersebut menyempit menjadi hasil seni sastra
yang kata-katanya disusun
menurut syarat tertentu
dengan menggunakan irama,
sajak, dan kadang-
kadang kata kiasan.
Berdasarkan cara penyair mengungkapkan isi atau gagasan
yang hendak disampaikan, Waluyo (1991) membedakan (1) puisi naratif, (2) puisi lirik, dan (3) puisi deskriptif. Sesuai
dengan namanya, puisi naratif adalah
puisi yang digunakan untuk menyampaikan
suatu cerita. Selanjutnya puisi naratif dibedakan
menjadi epik, romansa,
dan balada. Epik atau epos
adalah
puisi naratif yang menceritakan kepahlawanan tokoh. Romansa adalah puisi naratif yang menggunakan bahasa
romantik yang berisi kisah percintaan tokoh ksatria
yang penuh rintangan .
Puisi
lirik adalah puisi yang digunakan
untuk menungkapkan gagasan pribadi
penyairnya atau aku lirik. Selanjutnya, puisi lirik dibedakan
menjadi (1) elegi,
(2) serenada, dan (3) ode. Elegi merupakan puisi yang mengungkapkan
perasaan duka penyair atau aku lirik. Berbeda
dengan elegi yang menggambarkan suasana duka, serenada merupakan puisi lirik yang bersuasana senang. Ode merupakan puisi lirik yang berisi pujian terhadap
seseorang, pada umumnya
pahlawan.
Puisi
deskriptif adalah puisi yang mengemukakan tanggapan atau kesan penyair terhadap
suatu hal atau keadaan. Berbeda dengan puisi
naratif yang berisi cerita, dan lirik yang mengemukakan gagasan pribadi penyair atau aku lirik, maka puisi
deskriptif cenderung menggambarkan tanggapan atau kesan penyair terhadap suatu hal.
Tanggapan atau kesan tersebut dapat
bersifat kritik maupun sindiran, sehingga dikenal adanya puisi ironi dan satire
(kritik)
2.
Mengapresiasi Karya Sastra
Secara Reseptif dan Produktif Pendekatan Emotif
Karya
sastra adalah salah satu bagian dari karya seni yang sarat berbagai nilai-nilai estetis. Nilai
estetis tersebut diharapkan dapat dinikmati
oleh pembacanya. Apakah Anda pernah
merasakan senang atau puas pada saat
atau setelah membaca karya sastra? Jika Anda merasakannya, maka Anda telah merasakan nikmatnya karya sastra.
Pendekatan emotif merupakan pendekatan yang mengarahkan pembaca
untuk mampu menemukan dan menikmati nilai keindahan (estetis) dalam suatu karya sastra tertentu, baik
dari segi bentuk maupun dari segi isi. Kaitannya
dengan pendekatan emotif, Aminuddin
(2004) mengemukakan bahwa pendekatan emotif adalah suatu pendekatan yang berusaha menemukan
unsur-unsur yang mengaduk
emosi atau perasaan
pembaca.
Hal itu itu
berhubungan dengan keindahan penyajian bentuk maupun isi atau gagasan menarik
dalam karya sastra.
Pendekatan Didaktis
Pendekatan
didaktis berkaitan dengan kualitas
karya sastra, antara lain ditentukan oleh ada tidaknya
nilai kemanfaatan didaktis
yang terkandung di dalamnya.
Semakin banyak kandungan nilai kemanfaatan didaktis-humanistik
semakin tinggi pula mutu karya sastra
itu. Pendekatan didaktis mengantar
pembaca untuk memperoleh berbagai amanat, nasihat atau pandangan keagamaan
yang sarat dengan nilai-nilai yang dapat memperkaya kehidupan rohaniah pembaca.
Aminuddin (2004)mengemukakan bahwa pendekatan didaktis
adalah suatu pendekatan yang berusaha menemukan
dan memahami gagasan,
tanggapan, evaluatif maupun sikap pengarang
terhadap kehidupan. Gagasan, tanggapan maupun sikap itu akan
mampu terwujud dalam suatu pandangan etis, filosofis, maupun agamis sehingga
akan mampu memperkaya kehidupan rohaniah pembaca.
Pendekatan Analitis
Pendekatan ini mengajak Anda untuk memahami
secara lebih lengkap
dibanding pendekatan emotif dan didaktis.
Aminuddin (2004) mengungkapkan bahwa pendekatan analitis merupakan
pendekatan yang berupaya membantu
pembaca memahami gagasan,
cara pengarang menampilkan gagasan, sikap pengarang, unsur instrinsik, dan hubungan
antara elemen itu sehingga
dapat membentuk keselarasan dan
kesatuan dalam rangka terbentuknya totalitas bentuk dan maknanya.
Pendekatan Parafrastis
Parafrase
berarti pengungkapan kembali suatu konsep dengan cara lain dalam bahasa yang sama, namun tanpa mengubah maknanya.
Aminuddin (2004) menjelaskan
bahwa parafrase dalam konteks sastra adalah strategi
pemahaman makna suatu
bentuk karya sastra
dengan cara
mengungkapkan
kembali karya pengarang tertentu dengan menggunakan kata-kata yang berbeda
dengan kata-kata yang digunakan pengarang.
Pendekatan parafrastis pada dasarnya beranjak dari prinsip bahwa
(a) pengubahan bentuk karya sastra
tertentu ke dalam bentuk sastra yang lain (puisi ke prosa atau sebaliknya) akan semakin meningkatkan keluasan dan ketajaman pemahaman pembaca yang
bersangkutan (b) gagasan tertentu dapat dikemukakan dalam bentuk yang berbeda,
misalnya puisi ke prosa, (c) simbol
yang konotatif (mengandung ketaksaan makna atau abstrak) dapat diganti
dengan kata yang lebih konkret
dan mudah dipahami,
(d) pengungkapan yang eliptis
dapat ditambah sehingga semakin lengkap dan
mudah dimengerti.
Bahan Bacaan 3
Unsur-unsur Pembangun Teks Puisi
Ada beberapa
pendapat tentang unsur-unsur pembentuk puisi. Salah satunya
adalah pendapat I.A. Richard. Dia membedakan dua hal
penting yang membangun sebuah
puisi yaitu hakikat puisi (the nature of poetry),
dan metode puisi (the method of poetry).
Hakikat puisi terdiri dari empat hal pokok, yaitu
1.
Sense (tema, arti)
Sense atau tema
adalah pokok persoalan (subyek matter) yang dikemukakan oleh pengarang melalui
puisinya. Pokok persoalan
dikemukakan oleh pengarang baik secara langsung maupun
secara tidak langsung (pembaca harus menebak
atau mencari-cari, menafsirkan).
2.
Feeling (rasa)
Feeling adalah
sikap penyair terhadap pokok persoalan yang dikemukakan dalam puisinya. Setiap penyair mempunyai pandangan yang berbeda
dalam menghadapi suatu persoalan.
3.
Tone (nada)
Yang dimaksud
tone adalah sikap penyair terhadap pembaca atau penikmat karyanya pada umumnya. Terhadap pembaca, penyair bisa bersikap
rendah hati, angkuh, persuatif, sugestif.
4.
Intention (tujuan)
Intention
adalah tujuan penyair dalam menciptakan puisi tersebut. Walaupun kadang-kadang tujuan tersebut tidak
disadari, semua orang pasti mempunyai tujuan
dalam karyanya. Tujuan atau amanat ini bergantung pada pekerjaan, cita-cita, pandangan hidup, dan keyakinan yang dianut penyair
Untuk mencapai maksud tersebut, penyair menggunakan sarana-sarana. Sarana- sarana tersebutlah yang disebut metode
puisi. Metode puisi terdiri dari:
1. Diction (diksi)
Diksi adalah pilihan atau pemilihan kata yang biasanya diusahakan oleh
penyair dengan secermat mungkin. Penyair
mencoba menyeleksi kata-kata baik kata yang bermakna
denotatif maupun konotatif
sehingga kata-kata yanag dipakainya benar-benar mendukung maksud puisinya.
2. Imageri (imaji, daya bayang)
Yang dimaksud imageri adalah kemampuan kata-kata yang dipakai pengarang
dalam mengantarkan pembaca untuk
terlibat atau mampu merasakan apa yang dirasakan
oleh penyair. Maka penyair menggunakan segenap kemampuan imajinasinya, kemampuan
melihat dan merasakannya dalam membuat puisi.
Imaji disebut juga citraan, atau gambaran angan. Ada beberapa macam
citraan, antara lain
a.
citra penglihatan, yaitu citraan yang timbul oleh penglihatan atau berhubungan dengan
indra penglihatan
b.
Citra pendengaran, yaitu citraan yang timbul oleh pendengaran atau berhubungan dengan
indra pendengaran
c.
Citra penciuman
dan pencecapan, yaitu citraan yang timbul oleh penciuman dan pencecapan
d.
Citra intelektual, yaitu citraan yang timbul oleh asosiasi intelektual/pemikiran.
e. Citra gerak, yaitu citraan yang menggambarkan sesuatu yanag sebetulnya tidak bergerak tetapi
dilukiskan sebagai dapat bergerak.
f.
Citra lingkungan, yaitu citraan yang menggunakan gambaran-gambaran lingkungan
g.
Citra kesedihan, yaitu citraan yang menggunakan gambaran-gambaran kesedihan
3. The concrete word (kata-kata kongkret)
Yang dimaksud the concrete word adalah kata-kata yang
jika dilihat secara denotatif sama
tetapi secara konotatif mempunyai arti yang berbeda sesuai dengan situasi dan kondisi pemakaiannya.
Slamet Mulyana menyebutnya sebagai
kata berjiwa, yaitu kata-kata yang telah dipergunakan oleh penyair, yang artinya tidak sama dengan
kamus.
4. Figurative language (gaya bahasa)
Adalah cara yang dipergunakan oleh penyair untuk membangkitkan dan menciptakan imaji dengan menggunakan gaya bahasa, perbandingan, kiasan, pelambangan dan sebagainya. Jenis-jenis gaya bahasa antara
lain
a.
perbandingan (simile),
yaitu bahasa kiasan yang menyamakan satu hal
dengan hal lain dengan mempergunakan kata-kata pembanding seperti bagai,
sebagai, bak, seperti,
semisal, umpama, laksana,
dll.
b.
Metafora, yaitu bahasa kiasan
yang menyamakan satu hal dengan
hal lain tanpa
mempergunakan kata-kata pembanding.
c.
Perumpamaan
epos (epic simile), yaitu perbandingan yang dilanjutkan atau diperpanjang dengan
cara melanjutkan sifat-sifat perbandingannya dalam kalimat
berturut-turut.
d.
Personifikasi, ialah kiasan yang mempersamakan benda dengan manusia
di mana benda mati dapat berbuat dan berpikir seperti
manusia.
e. Metonimia, yaitu kiasan pengganti nama.
f.
Sinekdoke, yaitu bahasa
kiasan yang menyebutkan suatu bagian yang penting untuk benda itu sendiri.
g. Allegori, ialah cerita kiasan atau lukisan kiasan,
merupakan metafora yang dilanjutkan.
5. Rhythm dan rima (irama dan sajak)
Irama ialah
pergantian turun naik, panjang pendek, keras lembutnya ucapan bunyi bahasa dengan
teratur. Irama dibedakan
menjadi dua,
a. metrum, yaitu irama yang tetap, menurut
pola tertentu.
b.
Ritme, yaitu irama yang
disebabkan perntentangan atau pergantian bunyi
tinggi rendah secara teratur.
Irama menyebabkan aliran perasaan atau pikiran tidak terputus dan terkonsentrasi
sehingga menimbulkan bayangan angan (imaji) yang jelas dan hidup. Irama diwujudkan dalam bentuk tekanan-tekanan pada
kata. Tekanan tersebut dibedakan menjadi
tiga,
a. dinamik, yaitu tyekanan keras lembutnya ucapan
pada kata tertentu.
b. Nada, yaitu tekanan tinggi rendahnya suara.
c. Tempo, yaitu tekanan cepat lambatnya pengucapan kata.
Rima adalah
persamaan bunyi dalam
puisi. Dalam rima dikenal perulangan bunyi yang cerah,
ringan, yang mampu menciptakan suasana
kegembiraan serta kesenangan. Bunyi semacam ini disebut euphony. Sebaliknya, ada pula bunyi-bunyi yang berat, menekan,
yang membawa suasana kesedihan. Bunyi semacam
ini disebut cacophony.
Berdasarkan jenisnya, persajakan dibedakan menjadi
a.
Rima sempurna,
yaitu persama bunyi pada suku-suku
kata terakhir.
b.
Rima tak sempurna, yaitu persamaan bunyi yang terdapat
pada sebagian suku kata terakhir.
c.
Rima mutlak, yaitu persamaan bunyi yang terdapat pada dua kata atau lebih
secara mutlak (suku kata sebunyi)
d.
Rima terbuka,
yaitu persamaan bunyi yang terdapat pada suku akhir terbuka
atau dengan vokal sama.
e.
Rima tertutup,
yaitu persamaan bunyi yang terdapat
pada suku kata tertutup (konsonan).
f.
Rima aliterasi,
yaitu persamaan bunyi yang terdapat
pada bunyi awal kata pada baris yang sama atau baris yang berlainan.
g.
Rima asonansi,
yaitu persamaan bunyi yang terdapat
pada asonansi vokal tengah kata.
h.
Rima disonansi, yaitu persamaan bunyi yang terdapaat
pada huruf- huruf
mati/konsonan.
Berdasarkan letaknya, rima dibedakan
a.
rima awal,
yaitu persamaan bunyi yang terdapat
pada awal baris
pada tiap bait puisi.
b.
Rima tengah, yaitu
persamaan bunyi yang terdapat di tengah baris
pada bait puisi
c.
Rima akhir, yaitu
persamaan bunyi yang terdapat di akhir baris pada tiap bait puisi.
d.
Rima tegak yaitu
persamaan bunyi yang terdapat pada bait-bait puisi yang dilihat secara vertikal
e.
Rima datar yaitu
persamaan bunyi yang terdapat pada baris puisi
secara horisontal
f.
Rima
sejajar, yaitu persamaan bunyi yang berbentuk sebuah kata yang dipakai berulang-ulang pada larik puisi yang mengandung kesejajaran maksud.
g.
Rima
berpeluk, yaitu persamaan bunyi yang tersusun sama antara akhir larik pertama dan
larik keempat, larik kedua dengan lalrik ketiga (ab- ba)
h.
Rima
bersilang, yaitu persamaan bunyi yang tersusun sama antara akhir larik pertama dengan larik ketiga dan larik kedua dengan larik keempat
(ab-ab).
i.
Rima rangkai/rima rata,
yaitu persamaan bunyi yang tersusun sama pada akhir
semua larik (aaaa)
j.
Rima kembar/berpasangan, yaitu persamaan bunyi yang tersusun
sama pada akhir dua larik puisi (aa-bb)
k.
Rima patah, yaitu persamaan bunyi yang tersusun tidak menentu pada akhir
larik-larik puisi (a-b-c-d)
Parafrase Puisi
Yang dimaksud
parafrase puisi adalah mengubah puisi menjadi bentuk sastra lain (prosa). Hal itu
berarti bahwa puisi yang tunduk pada aturan-aturan puisi diubah menjadi prosa yang tunduk pada aturan-aturan
prosa tanpa mengubah isi puisi
tersebut. Perlu diketahui bahwa parafrase merupakan metode memahami puisi, bukan metode membuat karya sastra. Dengan demikian, memparafrasekan puisi tetap
dalam kerangka upaya memahami puisi.
Ada dua metode parafrase puisi, yaitu
a.
Parafrase terikat, yaitu
mengubah puisi menjadi prosa dengan cara menambahkan
sejumlah kata pada puisi sehingga kalimat-kalimat puisi mudah dipahami. Seluruh kata
dalam puisi masih tetap digunakan dalam parafrase tersebut.
b.
Parafrase bebas,
yaitu mengubah puisi menjadi prosa dengan kata-kata
sendiri. Kata-kata yang terdapat dalam
puisi dapat digunakan, dapat pula tidak
digunakan. Setelah kita membaca puisi tersebut kita menafsirkan secara keseluruhan, kemudian menceritakan
kembali dengan kata-kata sendiri.
Contoh
Parafrase Puisi Ke Prosa
Membuat parafrase puisi artinya mengubah puisi
menjadi bentuk prosa/narasi yang tunduk pada aturan-aturan prosa, namun tidak
mengubah makna isi puisi tersebut.
Untuk membentuk sebuah prosa dari puisi perlu
diketahui isi puisi tersebut. Artinya yang melakukan parafrase (penulis) harus
menemukan gagasan pokok pada kalimat utamanya. Tujuan untuk mencapai hal
tersebut. penulis perlu memilih kata atau kalimat yang sesuai atau yang sepadan
dan efektif dan mudah dipahami.
Berikut ini contoh parafrase puisi menjadi prosa.
Puisi Nelayan
Nelayan setiap hari kau pergi
Ke laut untuk mencari ikan
Untuk memenuhi kebutuhan keluarga
Walau ada badai dahsyat kau tak peduli.
Bentuk Parafrase puisi ke prosa
Nelayan setiap hari pergi ke laut untuk mencari
ikan tanpa kenal lelah. Dia melakukan untuk memenuhi kebutuhan keluarga di
rumah yang selalu menanti dengan penuh kecemasan.Walau ada badai dahsyat yang
menerpa, namun dia tetap tak peduli demi kelangsungan hidup sehari-hari.
Puisi Kerbau
Kerbau
berekor dan bertanduk
membantu petani membajak sawah
Kerbau
berwarna abu-abu
membantu petani sepanjang hari
tanpa lelah letih
Kerbau
berekor dan bertanduk
menemani petani
hingga panen tiba
Bentuk Parafrase puisi ke prosa:
Kerbau mempunyai ekor, tanduk, dan berwarna
abu-abu. Kerbau membantu petani di sawah. Kerbau berguna untuk membajak sawah.
Kerbau membajak sawah sepanjang hari tanpa mengenal lelah dan letih. Setelah
membajak sawah, kerbau tetap setia menemani petani hingga masa panen tiba.
Puisi Tangisan Air mata Bunda
Dalam Senyum kau sembunyikan letihmu
Derita kala siang dan malam menimpamu
tak sedetik pun menghentikan langkahmu
Untuk bisa Memberi harapan baru bagiku
Bentuk Parafrase puisi ke prosa:
Ibu tetap tersenyum walaupun dalam kondisi letih.
Meskipun bekerja keras ketika siang dan malam, tidak pernah sedetik saja ia
menyerah. Untuk tetap bisa memberikan harapan baru bagi anaknya.
Puisi Aku (Chairil Anwar)
Kalau sampai waktuku
‘Ku mau tak seorang ‘kan
merayu
Tidak juga kau
Tak perlu sedu sedan itu
Bentuk Parafrase puisi ke prosa
Kalau si aku meninggal, ia menginginkan jangan ada
seorangpun yang bersedih, bahkan juga kekasih atau istrinya.Tidak perlu juga
ada sedu sedan yang meratapi kematian si aku sebab tidak ada gunanya.
Puisi lirik
atau puisi liris adalah puisi yang berisi ungkapan perasaan
yang ditulis dalam bentuk larik-larik atau baris-baris. Adapun contoh dari puisi
lirik atau puisi liris tersebut adalah sebagai berikut.
Contoh 1:
Narcissus¹
Karya: Sapardi Djoko Damono
seperti juga aku:
namamu siapa, bukan?
pandangmu hening di permukaan telaga dan rindumu dalam
tetapi jangan saja kita bercinta
jangan saja aku mencapaimu dan kau padaku menjelma
atau tunggu sampai
angin melepaskan selembar daun
dan jatuh di telaga: panndangmu berpendar, bukan?
cemaskah aku kalau nanti air hening kembali?
cemaskah aku kalau gugur daun demi daun lagi?
1971
¹Sapardi Djoko
Damono, Hujan Bulan Juni (Jakarta, Gramedia:2015) , hlm 57.
Contoh 2:
Cinta yang
Tenang²
Karya: Candra Malik
Cinta kita tak
berkobar-kobar,
kita api yang tenang.
Rindu kita tak lantas membakar,
kita api yang tenang.
Lembut tapi
menghangatkan,
kecil tapi dipertahankan,
redup tapi melegakan,
pelita bagi kegelapan.
Cinta dan rindu,
kau dan aku:
dua yang telah menjadi satu.
Cinta dan rindu,
kau dan aku:
bukan bara yang menjadi abu.
Bandung, 12
Februari 2015
²Candra
Malik, Asal Muasal Pelukan, (Yogyakarta, Bentang
Pustaka:2016), hlm 5.
Contoh 3:
Kakawin Kawin³
Karya: WS Rendra
Aku datang. Aku
datang kepadamu.
Dengan pakian pengantin.
Kujemput kau ke rumahmu
dan ku bawa ke gereja.
Aku datang. Aku
datang kepadamu.
Ku baca ke langit beledu.
Fajar pertama kau wanita
kusingkap padamu dengan perkasa.
Maka hujan pun
turun
karena huja adalah rahmat
da rahmat adalah bagi pengantin.
Angin jantan yang deras
menggosoki sekujur badan bumi
menyapu segala nasib yang malang.
Pohon-pohonan membungkuk
segala membungkuk bagi rahmat
dan rahmat hari ini
adalah bagi pengantin.
Aku datang. Aku
datang padamu.
Dan hujan membersihkan jalanan.
Kuketuk pintu rumahmu
dan rahmat sarat dalam tanganku.
Kau gemetar menungguku
dengan baju pengantin hijau
dan sanggulmu penuh bunga.
Permata-permata yang gemerlapan di tubuhmu
bagai hatimu yang berdebar-debar
gemerlapan
menunggu kedatanganku.
³WS Rendra, Empat
Kumpulan Sajak, (Bandung,
Pustaka Jaya:2016), hlm40-41.
Contoh puisi naratif (cerita)
Puisi Balada
1. Balada Terbunuhnya Atmo Karpo
Karya: WS Rendra
Dengan kuku-kuku
besi kuda menebah perut bumi
Bulan berkhianat gosok-gosokkan tubuhnya di pucuk-pucuk para
Mengepit kuat-kuat lutut menunggang perampok yang diburu
Surai bau keringat basah, jenawi pun telanjang
Segenap warga desa
mengepung hutan itu
Dalam satu pusaran pulang balik Atmo Karpo
Mengutuki bulan betina dan nasibnya yang malang
Berpancaran bunga api, anak panah di bahu kiri
Satu demi satu
yang maju terhadap darahnya
Penunggang baja dan kuda mengangkat kaki muka.
Nyawamu barang
pasar, hai orang-orang bebal!
Tombakmu pucuk daun dan matiku jauh orang papa.
Majulah Joko
Pandan! Di mana ia?
Majulah ia kerna padanya seorang kukandung dosa.
Anak panah empat
arah dan musuh tiga silang
Atmo Karpo tegak, luka tujuh liang.
Joko Pandan! Di
mana ia!
Hanya padanya seorang kukandung dosa.
Bedah perutnya
tapi masih setan ia
Menggertak kuda, di tiap ayun menungging kepala
Joko Pandan! Di
manakah ia!
Hanya padanya seorang kukandung dosa.
Berberita ringkik
kuda muncullah Joko Pandan
Segala menyibak bagi derapnya kuda hitam
Ridla dada bagi derunya dendam yang tiba.
Pada langkah
pertama keduanya sama baja.
Pada langkah ketiga rubuhlah Atmo Karpo
Panas luka-luka, terbuka daging kelopak-kelopak angsoka.
Malam bagai kedok
hutan bopeng oleh luka
Pesta bulan, sorak sorai, anggur darah.
Joko Pandan
menegak, menjilat darah di pedang
Ia telah membunuh bapaknya.
2. Balada Orang-orang Tercinta
Karya: W.S. Rendra
Kita bergantian
menghirup asam
Batuk dan lemas terceruk
Marah dan terbaret-baret
Cinta membuat kita bertahan
dengan secuil redup harapan
Kita berjalan
terseok-seok
Mengira lelah akan hilang
di ujung terowongan yang terang
Namun cinta tidak membawa kita
memahami satu sama lain
Kadang kita
merasa beruntung
Namun harusnya kita merenung
Akankah kita sampai di altar
Dengan berlari terpatah-patah
Mengapa cinta tak mengajari kita
Untuk berhenti berpura-pura?
Kita meleleh
dan tergerus
Serut-serut sinar matahari
Sementara kita sudah lupa
rasanya mengalir bersama kehidupan
Melupakan hal-hal kecil
yang dulu termaafkan
Mengapa kita saling
menyembunyikan
Mengapa marah dengan keadaan?
Mengapa lari ketika sesuatu
membengkak jika dibiarkan?
Kita percaya pada cinta
Yang borok dan tak sederhana
Kita tertangkap jatuh terperangkap
Dalam balada orang-orang tercinta
3. Balada Ibu yang dibunuh
Karya: W.S. Rendra
Ibu musang di
lindung pohon tua meliang
Bayinya dua ditinggal mati lakinya.
Bualan sabit
terkait malam memberita datangnya
Waktu makan bayi-bayinya mungil sayang.
Matanya berkata
pamitan, bertolaklah ia
Dirasukinya dusun-dusun, semak-semak, taruhan harian atas nyawa.
Burung kolik
menyanyikan berita panas dendam warga desa
Menggetari ujung bulu-bulunya tapi dikibaskannya juga.
Membubung juga
nyanyi kolik sampai mati tiba-tiba
Oleh lengking pekik yang lebih menggigitkan pucuk-pucuk daun
Tertangkap musang betina dibunuh esok harinya.
Tiada pulang ia
yang mesti rampas rejeki hariannya
Ibu yang baik, matinya baik, pada bangkainya gugur pula dedaun tua.
Tiada tahu akan
meraplah kolik meratap juga
Dan bayi-bayinya bertanya akan bunda pada angin tenggara
Lalu satu ketika
di pohon tua meliang
Matilah anak-anak musang, mati dua-duanya.
Dan jalannya semua
peristiwa
Tanpa dukungan satu dosa, tanpa.
Contoh puisi
deskripsi
1. Puisi Kritik Sosial Kehidupan
Saat Ini
Bagian pertama kumpulan contoh puisi kritik sosial
adalah rangkaian kata kata puisi kritik sosial kehidupan saat ini, selengkapnya
disimak contoh puisi kritik sosial dan pengarangnya
DI ANTARA AROGAN DAN
PANDIR
Oleh: Panji Bhuana
Ketika arogan memenuhi ruang hati,
Jejak laksana lingga yang pasti,
Di tengah lautan buih meniti,
Badai gelombang silih berganti,
Namun sayang obsesi menganak kali,
Mengalir deras dalam arus kekuasaan tanpa esensi,
Mengabaikan sendi-sendi yang merangkai sepanjang kaki,
Meluka daging tersayat serasa nyeri,
Arogan berkoar seakan-akan tak peduli,
Tiada mencerna pikir di dalam sanubari,
Hati makar mengumbar emosi
Pandir menjalar cemooh melukis sensasi,
Jiwa-jiwa rakus kerasukan candu 0bat bivs,
Laksana amoniak keluar dari lubang kakus,
Menebar bau busuk tidak terurus,
Tidak sadar diri bahwa ia hanyalah yang diutus,
Anak beranak mencicit laksana tikus,
Menggerogoti sampah di ladang humus,
Selaksa resah mereguk lahan tandus,
Fatamorgana membias menuju waktu lampus
2. Puisi Kritikan Pemimpin
Selanjutnya kumpulan puisi tentang kritik sosial adalah tema puisi sindirin
untuk pemimpin atau puisi kritik untuk pemimpin, yang ditulis dalam bentuk puisi bermajas sarkasme atau contoh puisi satire
dan kritik sosial pemimpin.
Apakah puisi kritik ini bercerita seperti puisi untuk
pemimpin daerah atau puisi tentang politik negeriku, selangkapnya disimak saja
dibawah ini.
PEMUJA BERHALA
Oleh: Panji Bhuana
Bumi merintih tertikam pedih,
Keangkuhan dunia hebat berdalih,
Gedung-gedung pencakar langit berdiri megah,
Sawah-sawah kekeringan tiada lagi basah,
Pepohonan merangkas kambium lapuk lepas,
Tangan-tangan angkara mengoyak beringas,
Akar-akar hampa tinggallah ampas,
Semua diselesaikan tuntas tanpa bekas,
Langit murka menggelegar membahana,
Kilatan bunga api berloncatan mengguncang suasana,
Jiwa-jiwa menciut di ancam bahaya,
Banjir bandang melanda bumi laksana lautan segara,
Lautan mengamuk melibas bumi remuk,
Hamparan dunia berubah aneka bentuk,
Keresahan menjalar di dalam desah nan suntuk,
Kedamaian sirna menguap koar selaksa kutuk,
Tuding menuding keluar dari isi kepala,
Tidak ada yang mau disalahkan apa dan siapa,
Sebuah pembenaran melukis cacat cela,
Yang selalu berkibar di hati para pemuja berhala,
TUDING
MENUDING
Oleh: Panji Bhuana
Tak perlu tuding menuding,
Nanti isi otak menjadi sinting,
Seperti kerbau bunting,
Tak sadarkah tanah ini sedang genting,
Selaksa jiwa tiada bergeming,
Terjebak dilema membuat pusing,
Di sana miring di sini miring,
Badai prahara membuat bahtera terombang-ambing,
Terlalu banyak persoalan membuat gering,
Tak pernah terlintas mana yang lebih penting,
Jerit lolong jelata melengking,
Membahana parau terdengar nyaring,
Akibatnya banyak orang berbibir sumbing,
Berceloteh garang setajam gunting,
Tikam menikam selaksa banting,
Sudah keok duluan sebelum bertanding,
Hai kalian yang bersembunyi di balik dinding,
Terasa berat benar kakimu di bebani gemerincing,
Sementara banyak jiwa terkapar dalam terik menggelinding,
Terjerat waktu tak sempat bersaing,
Terdengar kepiluan nestapa di kuping,
Memekakan gendang telinga bising berdenging,
Tiada cinta nan indah di sanding,
Begitu pula kerinduan laksana ranting kering,
